12月20日-Letter by James

雅各书,犹大书

雅各的书信-Letter by James
犹大的书信-Letter by Jude

雅各的书信-Letter by James

Despite the importance of Paul’s ministry and the emphasis given to his work in the historical record of the early church, there are other leaders whose influence cannot be overlooked. At least four of these leaders are the authors of writings which are preserved as part of the New Testament. Two of the authors, James and Jude, are believed to be brothers of Jesus. In the Gospel accounts there is an indication that Jesus’ brothers initially rejected his deity and lordship, but the historical record later includes his brothers as being among the disciples in Jerusalem following Christ’s ascension.

In addition to the two apostles who are named “James” (one the son of Zebedee, one the son of Alphaeus), there is still another James of great significance in the church. In his Galatian letter, Paul refers to this James as “the Lord’s brother,” and he indicates that he is a leader in the Jerusalem church. So it would not be surprising that James, “the Lord’s brother,” would be the author of one of the inspired letters.

If the traditional date of James’ death is accurate, then his letter must have been written prior to A.D. 62. It may have been as early as A.D. 50–60, but the exact date is not certain. Addressed to “the twelve tribes scattered among the nations” (a designation for the postexilic Jews and, by extension, all Christians everywhere), the letter probably is intended for general distribution among the scattered churches of Christ. Unlike Paul, James does not struggle with deep issues of doctrine or comment upon any specific problems which a particular local church might be facing. Rather, he addresses himself to the crisis of persecution facing all the churches during this time.

After discussing the nature of temptation, James writes at length concerning the need for consistency between faith and conduct. In context, James appears to be saying that only those who demonstrate true faith can endure the sufferings of the times, and that faith can be measured by conduct. It is also possible that James is urging consistency between belief and action as a source of strength against temptation. James closes his letter with various exhortations for saints having to endure suffering. Despite its immediate relevance to times of widespread persecution, James’ writing contains words of practical advice for every Christian’s daily walk.

# 雅各书(JAS)
[1:1] 作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。
[1:2] 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;
[1:3] 因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。
[1:4] 但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。
## 要凭著信心求
[1:5] 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。
[1:6] 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
[1:7] 这样的人不要想从主那里得什么。
[1:8] 心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。
[1:9] 卑微的弟兄升高,就该喜乐;
[1:10] 富足的降卑,也该如此。因为他必要过去,如同草上的花一样,
[1:11] 太阳出来,热风刮起,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
## 忍受试探的人是有福的
[1:12] 忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。
[1:13] 人被试探,不可说:『我是被神试探』,因为神不能被恶试探,他也不试探人。
[1:14] 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
[1:15] 私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。
[1:16] 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
[1:17] 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。
[1:18] 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。
## 要行道不要单听道
[1:19] 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,
[1:20] 因为人的怒气并不成就神的义。
[1:21] 所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。
[1:22] 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。
[1:23] 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,
[1:24] 看见,走后,随即忘了他的相貌如何。
[1:25] 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。
## 何为真实的虔诚
[1:26] 若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。
[1:27] 在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。
## 不要看重富贵轻看贫穷
[2:1] 我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
[2:2] 若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去;
[2:3] 你们就重看那穿华美衣服的人,说:『请坐在这好位上』,又对那穷人说:『你站在那里』,或『坐在我脚凳下边』,
[2:4] 这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?
[2:5] 我亲爱的弟兄们,请听!神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?
[2:6] 你们反倒羞辱贫穷人!那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?
[2:7] 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?
[2:8] 经上记着说,『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法,才是好的;
## 当遵守全律法
[2:9] 但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。
[2:10] 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
[2:11] 原来那说『不可奸淫』的,也说『不可杀人』。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。
[2:12] 你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。
[2:13] 因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。
## 信无善行乃是死的
[2:14] 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
[2:15] 若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,
[2:16] 你们中间有人对他们说,『平平安安的去吧!愿你们穿得暖吃得饱』,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
[2:17] 这样,信心若没有行为就是死的。
[2:18] 必有人说:『你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。』
[2:19] 你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。
[2:20] 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
## 亚伯拉罕称义是因行为不是单因信
[2:21] 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
[2:22] 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
[2:23] 这就应验经上所说:『亚伯拉罕信神,这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。
[2:24] 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
[2:25] 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
[2:26] 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
## 舌头最难制服
[3:1] 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
[3:2] 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
[3:3] 我们若把嚼环放在马嘴里,叫牠顺服,就能调动牠的全身。
[3:4] 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。
[3:5] 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林;
[3:6] 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。
[3:7] 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;
[3:8] 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
[3:9] 我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
[3:10] 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
[3:11] 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
[3:12] 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。
## 论从上头来的智慧
[3:13] 你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
[3:14] 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
[3:15] 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的。
[3:16] 在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。
[3:17] 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
[3:18] 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
## 与世俗为友就是与神为敌
[4:1] 你们中间的争战、斗殴,是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
[4:2] 你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求;
[4:3] 你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
[4:4] 你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
[4:5] 你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?
[4:6] 但他赐更多的恩典,所以经上说,『神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。』
## 当抵挡魔鬼亲近神
[4:7] 故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
[4:8] 你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。
[4:9] 你们要愁苦,悲哀,哭泣.将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。
[4:10] 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。
## 不可彼此批评
[4:11] 弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。
[4:12] 设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?
## 知道行善不去行的就是罪
[4:13] 嗐!你们有话说:『今天,明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。』
[4:14] 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
[4:15] 你们只当说:『主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。』
[4:16] 现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。
[4:17] 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。
[5:1] 嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。
[5:2] 你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。
[5:3] 你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要喫你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积儹钱财。
[5:4] 工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
[5:5] 你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。
[5:6] 你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。
## 忍耐候主
[5:7] 弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。
[5:8] 你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。
[5:9] 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了!
[5:10] 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。
[5:11] 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。
## 不可起誓
[5:12] 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。
## 信心的祈祷是大有功效的
[5:13] 你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。
[5:14] 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
[5:15] 出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。
[5:16] 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
[5:17] 以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。
[5:18] 他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。
## 叫一罪人转回便遮盖许多罪
[5:19] 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;
[5:20] 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

犹大的书信-Letter by Jude

Referring to himself as a brother of James, Jude also addresses a general audience through a brief writing in which he warns them of false teachers and encourages them to keep the faith. Estimates of the letter’s date vary from A.D. 60 to perhaps A.D. 80. Little is known of Jude (Judas) or his work, although some believe he is mentioned on two occasions, not only as a brother of Jesus, but also as a church leader and prophet in Jerusalem. In his letter, Jude is trying to combat a widely believed philosophy which denies that the sins of the flesh can affect the soul—a philosophy which, naturally enough, has led to flagrant immorality. In order to stress the potentially dangerous consequences of such teaching, Jude uses both Old Testament and extrabiblical writings (the book of Enoch) to remind his readers of God’s judgment upon the ungodly.

# 犹大书(JUD)
[1:1] 耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人:
[1:2] 愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们!
## 当为真道竭力争辩
[1:3] 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。
[1:4] 因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰,我们主耶稣基督。
## 以古时不虔诚的为鑑戒
[1:5] 从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。
[1:6] 又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁鍊把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。
[1:7] 又如所多玛、蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。
[1:8] 这些作梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。
[1:9] 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:『主责备你吧!』
[1:10] 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。
[1:11] 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。
[1:12] 这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知餵养自己,无所惧怕;是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
[1:13] 是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。
[1:14] 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:『看哪,主带着他的千万圣者降临,
[1:15] 要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事;又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。』
[1:16] 这些人是私下议论、常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。
## 要常在神的爱中
[1:17] 亲爱的弟兄啊,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
[1:18] 他们曾对你们说过:『末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。』
[1:19] 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。
[1:20] 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
[1:21] 保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
[1:22] 有些人存疑心,你们要怜悯他们;
[1:23] 有些人你们要从火中抢出来、搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们;连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
## 祝福
[1:24] 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的;我们的救主独一的神,
[1:25] 愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们!

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