12月8日-Regarding the Jewish Experience

罗马书

关于犹太人的经历-Regarding the Jewish Experience
# 罗马书(ROM)
## 保罗忧愁以色列人不信
[9:1] 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。
[9:2] 我是大有忧愁,心里时常伤痛;
[9:3] 为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。
[9:4] 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都是他们的。
[9:5] 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!
[9:6] 这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
[9:7] 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独『从以撒生的,才要称为你的后裔。』
[9:8] 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。
[9:9] 因为所应许的话是这样说:『到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。』
[9:10] 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
[9:11] (双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主)
[9:12] 神就对利百加说:『将来大的要服事小的。』
[9:13] 正如经上所记:『雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。』
## 随意怜悯慈悲
[9:14] 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!
[9:15] 因他对摩西说:『我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。』
[9:16] 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。
[9:17] 因为经上有话向法老说:『我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。』
[9:18] 如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
## 豫言外邦人蒙爱
[9:19] 这样,你必对我说:「他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?」
[9:20] 你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:「你为什么这样造我呢?」
[9:21] 窰匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?
[9:22] 倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿;
[9:23] 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
[9:24] 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有什么不可呢?
[9:25] 就像神在何西阿书上说:『那本来不是我子民的,我要称为『我的子民』;本来不是蒙爱的,我要称为『蒙爱的』。
[9:26] 从前在什么地方对他们说,『你们不是我的子民』,将来就在那里称他们为『永生神的儿子』。」
[9:27] 以赛亚指着以色列人喊着说:『以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。
[9:28] 因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。』
[9:29] 又如以赛亚先前说过:『若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。』
## 律法的义和信心的义相比
[9:30] 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义;
[9:31] 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
[9:32] 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。
[9:33] 就如经上所记:『我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。』
# 罗马书(ROM)
## 律法的总结就是基督
[10:1] 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。
[10:2] 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。
[10:3] 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。
[10:4] 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
[10:5] 摩西写着说:『人若行那出于律法的义,就必因此活着。』
[10:6] 惟有出于信心的义如此说,「你不要心里说:『谁要升到天上去呢?』(就是要领下基督来。)
[10:7] 『谁要下到阴间去呢?』(就是要领基督从死里上来。)」
[10:8] 他到底怎么说呢?他说:『这道离你不远,正在你口里,在你心里。』(就是我们所传信主的道。)
## 求告主名的必要得救
[10:9] 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。
[10:10] 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
[10:11] 经上说:『凡信他的人,必不至于羞愧。』
[10:12] 犹太人和希利尼人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。
[10:13] 因为『凡求告主名的,就必得救。』
[10:14] 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?
[10:15] 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:『报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!』
[10:16] 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说:『主阿,我们所传的有谁信呢。』
[10:17] 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
[10:18] 但我说,人没有听见吗?诚然听见了。『他们的声音传遍天下,他们的言语传到地极。』
[10:19] 我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说:『我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。』
[10:20] 又有以赛亚放胆说:『没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。』
[10:21] 至于以色列人,他说:『我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。』
# 罗马书(ROM)
## 以色列人不全被弃
[11:1] 我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
[11:2] 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说:
[11:3] 『主阿,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。』
[11:4] 神的回话是怎么说的呢?他说:『我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。』
[11:5] 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。
[11:6] 既是出于恩典,就不在乎行为.不然,恩典就不是恩典了。
[11:7] 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。
[11:8] 如经上所记:『神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。』
[11:9] 大卫也说:『愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应;
[11:10] 愿他们的眼睛昏矇,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。』
## 犹太人所失外邦人所得
[11:11] 我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。
[11:12] 若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足.何况他们的丰满呢?
[11:13] 我对你们外邦人说这话,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分。
[11:14] 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。
[11:15] 若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳.岂不是死而复生吗?
[11:16] 所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。
[11:17] 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,
[11:18] 你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。
[11:19] 你若说:「那枝子被折下来是特为叫我接上。」
[11:20] 不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。
[11:21] 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。
[11:22] 可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。
[11:23] 而且他们若不是长久不信,仍要被接上.因为神能够把他们从新接上。
[11:24] 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢!
## 犹太人暂时被弃终必得救
[11:25] 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥祕(恐怕你们自以为聪明):就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,
[11:26] 于是以色列全家都要得救。如经上所记:『必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。』
[11:27] 又说:『我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。』
[11:28] 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
[11:29] 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
[11:30] 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。
[11:31] 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。
[11:32] 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
## 主智无穷主道难寻
[11:33] 深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
[11:34] 『谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
[11:35] 谁是先给了他,使他后来偿还呢?』
[11:36] 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

By: Lydia 小编

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *