12月6日-Letter to the Romans

罗马书

写给罗马教会的书信-Letter to the Romans

Letter to the Romans

During this short time in Corinth, somewhere around A.D. 56–58, Paul writes a letter to the saints in Rome, telling of his desire to visit them, but indicating his inability to do so at this time. He tells them that he must first go to Jerusalem in order to deliver contributions being sent by the brethren in Macedonia and Achaia. Anticipating that he will eventually be able to visit Rome on his way to Spain, and perhaps feeling the need to establish his credentials before his arrival, Paul first explains his understanding of the gospel, carefully contrasting the gospel with the Law of Moses. Paul then concludes with various practical teachings which necessarily flow out of the gospel message.

The theme of Paul’s letter is that those who are righteous through faith will be those who truly live. Paul begins by examining the judgment of God and the righteousness of God. Under God’s judgment, even the man who thinks himself “righteous” is a sinner without excuse. Under God’s righteousness, even the “sinful” man is justified and reconciled to God through grace. Paul then shows how, through Christ, there is freedom from judgment, sin, the law, and even death. Next, Paul discusses the unique problem faced by certain Jews who are having difficulty believing that the God of the Jews could possibly include the Gentiles in his promises made to Abraham. After laying a deep theological foundation, Paul concludes the letter with practical applications for transforming one’s life to Christian service, and for regulating one’s conduct in relation to his fellowman, to civil government, and to those brothers and sisters in Christ who may be spiritually weak. The thrust of the letter is the superiority of obedient faith over futile attempts to earn salvation through strict law-keeping. Grace is not seen as a substitute for law, but rather as a higher motivation to obey God’s laws.

# 罗马书(ROM)
## 祝福
[1:1] 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。
[1:2] 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。
[1:3] 论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;
[1:4] 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。
[1:5] 我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;
[1:6] 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
[1:7] 我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!
## 保罗述说自己的景况
[1:8] 第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神.因你们的信德传遍了天下。
[1:9] 我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们。
[1:10] 在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。
[1:11] 因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。
[1:12] 这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。
## 保罗情愿尽力传福音
[1:13] 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。
[1:14] 无论是希利尼人、化外人、聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。
[1:15] 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
## 福音是神的大能
[1:16] 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。
[1:17] 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信.如经上所记:『义人必因信得生』。
[1:18] 原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
[1:19] 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。
[1:20] 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
[1:21] 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
[1:22] 自称为聪明,反成了愚拙;
[1:23] 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
[1:24] 所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
[1:25] 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
## 外邦种种罪恶
[1:26] 因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;
[1:27] 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
[1:28] 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;
[1:29] 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,
[1:30] 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
[1:31] 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
[1:32] 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
# 罗马书(ROM)
## 主照个人行为施行报应
[2:1] 你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。
[2:2] 我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
[2:3] 你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱神的审判吗?
[2:4] 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
[2:5] 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。
[2:6] 他必照各人的行为报应各人。
[2:7] 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
[2:8] 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。
[2:9] 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
[2:10] 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
[2:11] 因为神不偏待人。
## 必要行律法才得称义
[2:12] 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。
[2:13] (原来,在神面前不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
[2:14] 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
[2:15] 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)
[2:16] 就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子,照着我的福音所言。
## 责人当责己
[2:17] 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口;
[2:18] 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非;
[2:19] 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,
[2:20] 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。
[2:21] 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?
[2:22] 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?
[2:23] 你指着律法夸口,自己倒犯律法玷辱神吗?
[2:24] 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。
## 唯独心里的割礼才有益处
[2:25] 你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。
[2:26] 所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?
[2:27] 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?
[2:28] 因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。
[2:29] 惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。
# 罗马书(ROM)
## 犹太人的长处
[3:1] 这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢?
[3:2] 凡事大有好处,第一是神的圣言交讬他们。
[3:3] 即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?
[3:4] 断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:『你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。』
[3:5] 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒,是他不义吗?
[3:6] 断乎不是!若是这样,神怎能审判世界呢?
[3:7] 若神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢。
[3:8] 为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
## 引证犹太人和外邦人都在罪恶之下
[3:9] 这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
[3:10] 就如经上所记:『没有义人,连一个也没有!
[3:11] 没有明白的,没有寻求神的;
[3:12] 都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。』
[3:13] 他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
[3:14] 满口是咒骂苦毒。
[3:15] 杀人流血,他们的脚飞跑,
[3:16] 所经过的路,便行残害暴虐的事;
[3:17] 平安的路,他们未曾知道。
[3:18] 他们眼中不怕神。』
[3:19] 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。
[3:20] 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。

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