9月23日-Period of Restoration/First Return to Jerusalem

以斯拉记,历代志下

复辟时期/第一次返回耶路撒冷-Period of Restoration/First Return to Jerusalem

复辟时期/第一次返回耶路撒冷-Period of Restoration/First Return to Jerusalem

The rise of the Persian Empire will prove to be a real blessing to the exiled nation of Israel. Unlike the Assyrians and Babylonians, who believed in the uprooting of their captives, Persia’s policy is one of repatriation and maintaining the status quo of the political, social, and religious situation to the extent possible. The idea, apparently, is that a happy people will be less likely to rebel. For that reason, as well as for the fulfillment of God’s promised restoration, a very important step is taken by Cyrus the Great in 539–538 B.C. He issues the following decree encouraging volunteers among the Hebrews to return to Jerusalem and rebuild the temple.

Imagine the excitement and celebration which must come when the news of this decree makes its way to all the captives in exile! And yet there is an immediate dilemma. After over six decades away from their homeland, the people of Israel are pretty well entrenched in the Babylonian-turned-Persian society. Those who took Jeremiah’s advice have bought or built homes, begun businesses, and learned a new language and way of life. There is also a whole new generation of Jews, as they are now called, who have never even set foot in Palestine. Therefore it will take a real pioneering spirit to leave a prosperous situation for the desolation of the Palestinian landscape.

Despite the hard decision, over 42,000 decide to return under the leadership of Sheshbazzar, who is appointed governor. Relatives and neighbors give what they can to support the resettlement and reconstruction programs. Even Cyrus assists by returning the temple articles which Nebuchadnezzar had looted. All is set, and the great migration takes place in 538 B.C. Within two years, in 536 B.C., the initial resettlement has been completed and the foundation of the temple laid—70 years after the first deportation, in 605 B.C.! And yet, even as they get started, the people are met with opposition. Restoration will not come easily.

# 以斯拉记(EZR)
## 波斯王古列为圣殿下诏
[1:1] 波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:
[1:2] 波斯王古列如此说,耶和华天上的神,已将天下万国赐给我.又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为他建造殿宇。
[1:3] 在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有他是神),愿神与这人同在。
[1:4] 凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。』」
## 禁返圣殿器皿
[1:5] 于是,犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来,要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
[1:6] 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们,另外还有甘心献的礼物。
[1:7] 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。
[1:8] 波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。
[1:9] 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
[1:10] 金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。
[1:11] 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
# 历代志下(2CH)
[36:22] 波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:
# 以斯拉记(EZR)
## 记返国之俘囚
[2:1] 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。
[2:2] 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
[2:3] 以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;
[2:4] 示法提雅的子孙三百七十二名;
[2:5] 亚拉的子孙七百七十五名;
[2:6] 巴赫摩押的后裔,就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名;
[2:7] 以拦的子孙一千二百五十四名;
[2:8] 萨土的子孙九百四十五名;
[2:9] 萨改的子孙七百六十名;
[2:10] 巴尼的子孙六百四十二名;
[2:11] 比拜的子孙六百二十三名;
[2:12] 押甲的子孙一千二百二十二名;
[2:13] 亚多尼干的子孙六百六十六名;
[2:14] 比革瓦伊的子孙二千零五十六名;
[2:15] 亚丁的子孙四百五十四名;
[2:16] 亚特的后裔,就是希西家的子孙九十八名;
[2:17] 比赛的子孙三百二十三名;
[2:18] 约拉的子孙一百一十二名;
[2:19] 哈顺的子孙二百二十三名;
[2:20] 吉罢珥人九十五名;
[2:21] 伯利恒人一百二十三名;
[2:22] 尼陀法人五十六名;
[2:23] 亚拿突人一百二十八名;
[2:24] 亚斯玛弗人四十二名;
[2:25] 基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名;
[2:26] 拉玛人、迦巴人共六百二十一名;
[2:27] 默玛人一百二十二名;
[2:28] 伯特利人、艾人共二百二十三名;
[2:29] 尼波人五十二名;
[2:30] 末必人一百五十六名;
[2:31] 别的以拦子孙一千二百五十四名;
[2:32] 哈琳的子孙三百二十名;
[2:33] 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名;
[2:34] 耶利哥人三百四十五名;
[2:35] 西拿人三千六百三十名。
[2:36] 祭司耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名;
[2:37] 音麦的子孙一千零五十二名;
[2:38] 巴施户珥的子孙一千二百四十七名;
[2:39] 哈琳的子孙一千零一十七名。
[2:40] 利未人:何达威雅的后裔,就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
[2:41] 歌唱的:亚萨的子孙一百二十八名。
[2:42] 守门的:沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙共一百三十九名。
[2:43] 尼提宁:西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
[2:44] 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
[2:45] 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
[2:46] 哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
[2:47] 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
[2:48] 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
[2:49] 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
[2:50] 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
[2:51] 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
[2:52] 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
[2:53] 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
[2:54] 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
[2:55] 所罗门仆人的后裔,就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
[2:56] 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
[2:57] 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
[2:58] 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
[2:59] 从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的,不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
[2:60] 他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙,共六百五十二名。
[2:61] 祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙,因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻,所以起名叫巴西莱。
[2:62] 这三家的人,在族谱之中寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。
[2:63] 省长对他们说:「不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。」
## 返国者之总数
[2:64] 会众共有四万二千三百六十名。
[2:65] 此外,还有他们的仆婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。
[2:66] 他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,
[2:67] 骆驼四百三十五只,驴六千七百二十匹。
[2:68] 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为神的殿甘心献上礼物,要重新建造。
[2:69] 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克,银子五千弥拿并祭司的礼服一百件。
[2:70] 于是,祭司、利未人民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人,各住在自己的城里。
# 以斯拉记(EZR)
## 复筑坛献祭
[3:1] 到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。
[3:2] 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。
[3:3] 他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭;
[3:4] 又照律法书上所写的守住棚节,按数照例,献每日所当献的燔祭。
[3:5] 其后献常献的燔祭,并在月朔与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。
[3:6] 从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭,但耶和华殿的根基尚未立定。
[3:7] 他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人、推罗人,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王古列所允准的。
## 重建圣殿
[3:8] 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造.又派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作。
[3:9] 于是,犹大的后裔,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,利未人希拿达的子孙与弟兄,都一同起来,督理那在神殿作工的人。
[3:10] 匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。
[3:11] 他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:「他本为善,他向以色列人永发慈爱。」他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。
[3:12] 然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,
[3:13] 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音,因为众人大声呼喊,声音听到远处。
# 以斯拉记(EZR)
## 建殿之工被拦阻
[4:1] 犹大和便雅悯的敌人,听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇,
[4:2] 就去见所罗巴伯和以色列的族长,对他们说:「请容我们与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来,我们常祭祀神。」
[4:3] 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说:「我们建造神的殿与你们无干,我们自己为耶和华以色列的神协力建造,是照波斯王古列所吩咐的。」
[4:4] 那地的民就在犹大人建造的时候,使他们的手发软,扰乱他们。
[4:5] 从波斯王古列年间,直到波斯王大利乌登基的时候,贿买谋士,要败坏他们的谋算。

By Lydia 小黎(梨🍐)٩(●˙▿˙●)۶…⋆ฺ

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