8月17日-THE EXILE ENACTMENT

以西结书12-14章

流放法令-THE EXILE ENACTMENT

Sometime after Ezekiel’s visionary trip to Jerusalem, God directs him to enact two signs before his people: one depicts the further exile of those still in Judah, while the other shows all the anxiety which will accompany the fall. When Ezekiel actually performs these enactments it must be a curious scene for the onlookers. Presumably there are those who accept Ezekiel as God’s prophet and who look sincerely for whatever message is to be derived. Yet there are not many believers among these bitter exiles, and the unbelievers must think Ezekiel is insane. In explaining the significance of the enactment, Ezekiel brings a prophecy about King Zedekiah’s final fate that, five years later, will come true in minute detail.

# 以西结书(EZK)
## 命以西结迁徙以兆犹大君被掳
[12:1] 耶和华的话又临到我说:
[12:2] 「人子啊,你住在悖逆的家中,他们有眼睛看不见,有耳朵听不见,因为他们是悖逆之家。
[12:3] 所以,人子啊,你要预备掳去使用的物件,在白日,当他们眼前从你所住的地方移到别处去;他们虽是悖逆之家,或者可以揣摩思想。
[12:4] 你要在白日当他们眼前带出你的物件去,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,你要在他们眼前亲自出去,像被掳的人出去一样。
[12:5] 你要在他们眼前挖通了墙,从其中将物件带出去。
[12:6] 到天黑时,你要当他们眼前搭在肩头上带出去,并要蒙住脸看不见地,因为我立你作以色列家的预兆。」
[12:7] 我就照着所吩咐的去行,白日带出我的物件,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,我用手挖通了墙。天黑的时候,就当他们眼前搭在肩头上带出去。
[12:8] 次日早晨,耶和华的话临到我说:
[12:9] 「人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,岂不是问你说:『你作什么呢?』
[12:10] 你要对他们说:『主耶和华如此说:这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表。』
[12:11] 你要说:『我作你们的预兆:我怎样行,他们所遭遇的也必怎样,他们必被掳去。』
[12:12] 他们中间的君王,也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙,从其中带出去。他必蒙住脸,眼看不见地。
[12:13] 我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦;他虽死在那里,却看不见那地。
[12:14] 周围一切帮助他的和他所有的军队,我必分散四方,也要拔刀追赶他们。
[12:15] 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候,他们就知道我是耶和华。
[12:16] 我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫,使他们在所到的各国中,述说他们一切可憎的事。人就知道我是耶和华。」 # 以西结书(EZK)
## 以西结战惧以兆犹大人惊惶
[12:17] 耶和华的话又临到我说:
[12:18] 「人子啊,你吃饭必胆战,喝水必惶惶忧虑。
[12:19] 你要对这地的百姓说:『主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说:他们吃饭必忧虑,喝水必惊惶,因其中居住的众人所行强暴的事,这地必然荒废,一无所存。
[12:20] 有居民的城邑必变为荒场,地也必变为荒废,你们就知道我是耶和华。』」

In order to correct two prevalent misunderstandings about the certainty and timing of God’s prophecies, God brings these two messages to Ezekiel.

# 以西结书(EZK)
## 斥以色列俗谚之非
[12:21] 耶和华的话临到我说:
[12:22] 「人子啊,在你们以色列地怎么有这俗语,说『日子迟延,一切异象都落了空』呢?
[12:23] 你要告诉他们说:『主耶和华如此说:我必使这俗语止息,以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说:『日子临近,一切的异象必都应验。
[12:24] 从此,在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
[12:25] 我耶和华说话,所说的必定成就,不再耽延。你们这悖逆之家,我所说的话,必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。』」 # 以西结书(EZK)
## 启示豫言应验伊迩
[12:26] 耶和华的话又临到我说:
[12:27] 「人子啊,以色列家的人说:『他所见的异象是关乎后来许多的日子;所说的预言是指着极远的时候。』
[12:28] 所以你要对他们说:『主耶和华如此说:我的话没有一句再耽延的,我所说的必定成就。这是主耶和华说的。』」

One of the primary reasons that people have so little confidence in God’s proclamations is that many false messages are being preached by those pretending to be men of God. Over the centuries there will be no end to such men. Therefore God calls Ezekiel to speak out against the false prophets and prophetesses who are deceiving Judah into believing their captivity will soon end with swift victory over Babylonia.

# 以西结书(EZK)
## 责伪先知
[13:1] 耶和华的话临到我说:
[13:2] 「人子啊,你要说预言攻击以色列中说预言的先知,对那些本己心发预言的说:『你们当听耶和华的话!
[13:3] 主耶和华如此说:愚顽的先知有祸了!他们随从自己的心意,却一无所见。
[13:4] 以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,
[13:5] 没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。
[13:6] 这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说:是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。
[13:7] 你们岂不是见了虚假的异象吗?岂不是说了谎诈的占卜吗?你们说:这是耶和华说的,其实我没有说。
## 以灰涂墙喻伪先知为人掩饰
[13:8] 所以主耶和华如此说:因你们说的是虚假,见的是谎诈,我就与你们反对。这是主耶和华说的。
[13:9] 我的手必攻击那见虚假异象,用谎诈占卜的先知,他们必不列在我百姓的会中,不录在以色列家的册上,也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。
[13:10] 因为他们诱惑我的百姓说:平安!其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上。
[13:11] 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说:墙要倒塌,必有暴雨漫过。大冰雹啊,你们要降下,狂风也要吹裂这墙。
[13:12] 这墙倒塌之后,人岂不问你们说:你们抹上未泡透的灰在那里呢?
[13:13] 所以主耶和华如此说:我要发怒,使狂风吹裂这墙,在怒中使暴雨漫过,又发怒降下大冰雹毁灭这墙。
[13:14] 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙,拆平到地,以致根基露出。墙必倒塌,你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。
[13:15] 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的,并要对你们说:墙和抹墙的人都没有了。
[13:16] 这抹墙的就是以色列的先知,他们指着耶路撒冷说预言,为这城见了平安的异象,其实没有平安。这是主耶和华说的。』 # 以西结书(EZK)
## 斥以己意豫言之女
[13:17] 人子啊,你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言,攻击她们,
[13:18] 说:『主耶和华如此说:这些妇女有祸了!她们为众人的膀臂缝靠枕,给高矮之人作下垂的头巾,为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命,为利己将人救活吗?
[13:19] 你们为两把大麦,为几块饼,在我民中亵渎我,对肯听谎言的民说谎,杀死不该死的人,救活不该活的人。
## 言其不复见虚伪异象
[13:20] 所以主耶和华如此说:看哪!我与你们的靠枕反对,就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去,释放你们猎取如鸟飞的人。
[13:21] 我也必撕裂你们下垂的头巾,救我百姓脱离你们的手,不再被猎取,落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
[13:22] 我不使义人伤心,你们却以谎话使他伤心,又坚固恶人的手,使他不回头离开恶道得以救活。
[13:23] 你们就不再见虚假的异象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。』

One irony of the people’s continued idolatry is their practice of seeking God’s will from the prophets. They are fascinated and allured by the various idols they have set up in their hearts, but deep down in those same hearts there is evidently the realization that only a much greater God can provide the real answers to life. Yet God considers their dual allegiance an affront and orders Ezekiel not to accommodate their curiosity.

# 以西结书(EZK)
## 崇假求主不蒙垂听
[14:1] 有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。
[14:2] 耶和华的话就临到我说:
[14:3] 「人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?
[14:4] 所以你要告诉他们:『主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他
[14:5] 好在以色列家的心事上捉住他们,因为他们都借着假神与我生疏。
## 劝以转离偶像归主免灾
[14:6] 所以你要告诉以色列家说:『主耶和华如此说:回头吧!离开你们的偶像,转脸莫从你们一切可憎的事。
[14:7] 因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我隔绝,将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来要为自己的事求问我的,我耶和华必亲自回答他。
[14:8] 我必向那人变脸,使他作了警戒、笑谈、令人惊骇,并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华!
[14:9] 先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭。
[14:10] 他们必担当自己的罪孽,先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样,
[14:11] 好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神。这是主耶和华说的。』」

How many righteous people does it take to save a nation? It has been 1500 years since Abraham asked that same question concerning Sodom and Gomorrah. Surely at this time there are righteous believers among both the captives and their Jerusalem kinsmen who are asking this same question themselves. God’s answer to Ezekiel is that there comes a time when a nation’s sins so completely condemn it that not even a remnant of righteous citizens can stop the destruction inherent in evil. God uses as his illustration of a righteous remnant a trio of faithful believers: Noah, who saw all of mankind (except his own family) destroyed by the great flood; Job, the patient patriarch; and Daniel (possibly the Daniel who is one of the chosen captives serving in Nebuchadnezzar’s palace, who will distinguish himself among God’s exiles even more than he already has).

# 以西结书(EZK)
## 民因干罪致遭饥馑
[14:12] 耶和华的话临到我说:
[14:13] 「人子啊,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除。
## 虽有义人惟可自救
[14:14] 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
## 使恶兽吞噬
[14:15] 我若使恶兽经过,糟践那地,使地荒凉,以致因这些兽,人都不得经过,
[14:16] 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒凉。
## 使锋刃临境
[14:17] 或者我使刀剑临到那地说:『刀剑哪,要经过那地』,以致我将人与牲畜从其中剪除。
[14:18] 虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救。
## 使疫疠流行
[14:19] 或者我叫瘟疫流行那地,使我灭命的忿怒倾在其上,好将人与牲畜从其中剪除,
[14:20] 虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。
## 神施行非出无因
[14:21] 主耶和华如此说:我将这四样大灾,就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷,将人与牲畜从其中剪除,岂不更重吗?
[14:22] 然而其中必有剩下的人,他们连儿带女必带到你们这里来,你们看见他们所行所为的,要因我降给耶路撒冷的一切灾祸,便得了安慰。
[14:23] 你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。」

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