12月4日-Second Letter to the Corinthians

哥林多后书

给哥林多人的第二封信-Second Letter to the Corinthians

给哥林多人的第二封信-Second Letter to the Corinthians

The confrontation with Demetrius and the other craftsmen is undoubtedly not the only reason Paul left Ephesus. Understandably, Paul must be anxious to hear from Titus regarding the Corinthians’ reaction to his previous letter, so it appears that Paul decides to go on to Troas, where he hopes to meet Titus. Perhaps disappointed at not finding Titus there, Paul goes on to Macedonia, where Titus joins him. There Paul writes his final letter to the Corinthians, probably about A.D. 56–57. In the letter he explains why he has not visited them a third time, as he had hoped, and shares with them at great length the sense of fulfillment he has in both his ministry and in them personally. At the end of his letter (10–13 ), Paul’s tone changes abruptly as he once again defends his apostleship and personal character. This letter is sent with Titus and others who are returning to Corinth to receive funds being given for relief of the brethren in Judea who are in need of financial assistance.

# 哥林多后书(2CO)
[1:1] 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒:
[1:2] 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们!
## 门徒受苦蒙神安慰保罗受患难后的感恩
[1:3] 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。
[1:4] 我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
[1:5] 我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
[1:6] 我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
[1:7] 我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
[1:8] 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。
[1:9] 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。
[1:10] 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
[1:11] 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
## 保罗所夸的是凭著神保罗延期访问哥林多
[1:12] 我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实;在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。
[1:13] 我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的,我也盼望你们到底还是要认识,
[1:14] 正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。
## 保罗未到哥林多的缘由有宽容之意
[1:15] 我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处。
[1:16] 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。
[1:17] 我有此意,岂是反复不定吗?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗?
[1:18] 我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。
[1:19] 因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。
[1:20] 神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。
[1:21] 那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。
[1:22] 他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。
[1:23] 我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去是为要宽容你们。
# 哥林多后书(2CO)
[2:4] 我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。
## 当赦免受责罚的人赦免犯过失的人
[2:5] 若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。
[2:6] 这样的人,受了众人的责罚也就够了;
[2:7] 倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。
[2:8] 所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。
[2:9] 为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。
[2:10] 你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,
[2:11] 免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。
## 保罗的忧愁和安慰
[2:12] 我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门。
[2:13] 那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。
## 保罗为基督的香气
[2:14] 感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
[2:15] 因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。
[2:16] 在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
[2:17] 我们不像那许多人,为利混乱神的道.乃是由于诚实、由于神,在神面前凭着基督讲道。
# 哥林多后书(2CO)
## 门徒为保罗的荐书(介绍信)新约的执事
[3:1] 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗?
[3:2] 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道、所念诵的。
[3:3] 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。
[3:4] 我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。
[3:5] 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。
[3:6] 他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。
[3:7] 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸;这荣光原是渐渐退去的,
[3:8] 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
[3:9] 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
[3:10] 那从前有荣光的,因这极大的荣光就算不得有荣光了。
[3:11] 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。
## 主的灵在那里那里就得以自由
[3:12] 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,
[3:13] 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
[3:14] 但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去;这帕子在基督里已经废去了。
[3:15] 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。
[3:16] 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
[3:17] 主就是那灵,主的灵在那里,那里就得以自由。
[3:18] 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。
# 哥林多后书(2CO)
## 保罗不传自己只传基督在瓦器里的宝贝
[4:1] 我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,
[4:2] 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。
[4:3] 如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。
[4:4] 此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
[4:5] 我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。
[4:6] 那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。
[4:7] 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。
[4:8] 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
[4:9] 遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
[4:10] 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
[4:11] 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。
[4:12] 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。
[4:13] 但我们既有信心,正如经上记着说:『我因信,所以如此说话。』我们也信,所以也说话。
[4:14] 自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
[4:15] 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。
## 外体毁坏内心日新靠信心生活
[4:16] 所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
[4:17] 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
[4:18] 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
# 哥林多后书(2CO)
## 凭信心不凭眼见
[5:1] 我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。
[5:2] 我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。
[5:3] 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。
[5:4] 我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
[5:5] 为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。
[5:6] 所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。
[5:7] 因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。
[5:8] 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。
[5:9] 所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。
[5:10] 因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。
## 基督的爱激励我们劝人与神和好的职分
[5:11] 我们既知道主是可畏的,所以劝人。但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。
[5:12] 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。
[5:13] 我们若果颠狂,是为神;若果谨守,是为你们。
[5:14] 原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;
[5:15] 并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
[5:16] 所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
# 哥林多后书(2CO)
[6:2] 因为他说:「在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。』看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。
[6:3] 我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;
[6:4] 反倒在各样的事上表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
[6:5] 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、
[6:6] 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
[6:7] 真实的道理、神的大能;仁义的兵器在左在右。
[6:8] 荣耀、羞辱、恶名、美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;
[6:9] 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;
[6:10] 似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。
[6:11] 哥林多人哪,我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。
[6:12] 你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄。
[6:13] 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
## 不可与恶相交永生神的殿
[6:14] 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?
# 哥林多后书(2CO)
## 当洁净除去身体灵魂一切的污秽
[7:1] 亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
## 保罗为教会悔改而欢乐
[7:2] 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾佔谁的便宜。
[7:3] 我说这话,不是要定你们的罪。我已经说过,你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。
[7:4] 我大大的放胆,向你们说话。我因你们多多夸口,满得安慰。我们在一切患难中分外的快乐。
[7:5] 我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕。
[7:6] 但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。
[7:7] 不但借着他来,也借着他从你们所得的安慰,安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸和向我的热心,都告诉了我,叫我更加欢喜。
## 依著神的意思忧愁就生出懊悔来
[7:8] 我先前写信叫你们忧愁,我后来虽然懊悔,如今却不懊悔,因我知道那信叫你们忧愁,不过是暂时的。
[7:9] 如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了。
[7:10] 因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救.但世俗的忧愁是叫人死。
[7:11] 你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。
[7:12] 我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。
[7:13] 故此我们得了安慰,并且在安慰之中,因你们众人使提多心里畅快欢喜,我们就更加欢喜了。
[7:14] 我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧,因我对提多夸奖你们的话成了真的,正如我对你们所说的话也都是真的。
[7:15] 并且提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢的接待他,他爱你们的心肠就越发热了。
[7:16] 我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。
# 哥林多后书(2CO)
## 当效法马其顿教会乐捐(奉献)慷慨的捐助
[8:1] 弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,
[8:2] 就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。
[8:3] 我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助,
[8:4] 再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
[8:5] 并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。
[8:6] 因此我劝提多,既然在你们中间开办这慈惠的事,就当办成了。
[8:7] 你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上,都格外显出满足来,就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
[8:8] 我说这话,不是吩咐你们,乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。
## 当效法基督舍富足为贫穷
[8:9] 你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。
[8:10] 我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益。因为你们下手办这事,而且起此心意已经有一年了,
[8:11] 如今就当办成这事。既有愿作的心,也当照你们所有的去办成,
[8:12] 因为人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。
[8:13] 我原不是要别人轻省,你们受累,
[8:14] 乃要均平,就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。
[8:15] 如经上所记:『多收的也没有余,少收的也没有缺。』
## 保罗称讚提多提多和他的同工
[8:16] 多谢神,感动提多的心,叫他待你们殷勤,像我一样。
[8:17] 他固然是听了我的劝,但自己更是热心,情愿往你们那里去。
[8:18] 我们还打发一位兄弟和他同去,这人在福音上得了众教会的称赞。
[8:19] 不但这样,他也被众教会挑选,和我们同行,把所讬与我们的这捐赀送到了,可以荣耀主,又表明我们乐意的心。
[8:20] 这就免得有人因我们收的捐银很多,就挑我们的不是。
[8:21] 我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。
[8:22] 我们又打发一位兄弟同去,这人的热心,我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们,就更加热心了。
[8:23] 论到提多,他是我的同伴,一同为你们劳碌的。论到那两位弟兄,他们是众教会的使者,是基督的荣耀。
[8:24] 所以,你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据。
# 哥林多后书(2CO)
## 夸奖亚该亚信徒的热心帮助圣徒的捐款
[9:1] 论到供给圣徒的事,我不必写信给你们,
[9:2] 因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,已经有一年了,并且你们的热心激动了许多人。
[9:3] 但我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当,免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。
[9:4] 万一有马其顿人与我同去,见你们没有预备,就叫我们所确信的,反成了羞愧.你们羞愧,更不用说了。
[9:5] 因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,把从前所应许的捐赀预备妥当,就显出你们所捐的,是出于乐意,不是出于勉强。
## 少种少收,多种多收
[9:6] 『少种的少收,多种的多收』,这话是真的。
[9:7] 各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
[9:8] 神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。
[9:9] 如经上所记,『他施舍钱财,赒济贫穷.他的仁义存到永远。』
## 增添仁义的果子
[9:10] 那赐种给撒种的,赐粮给人喫的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子,
[9:11] 叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。
[9:12] 因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。
[9:13] 他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督,顺服他的福音,多多的捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。
[9:14] 他们也因神极大的恩赐显在你们心里,就切切的想念你们,为你们祈祷。
[9:15] 感谢神,因他有说不尽的恩赐。

By: Lydia 小编

12月3日-Regarding the Resurrection

使徒行传,哥林多前书

关于复活-Regarding the Resurrection

关于复活-Regarding the Resurrection

If Paul expects a quick response to his letter, apparently it does not come. In the meantime, the historical record in Acts returns to Paul’s final days in Ephesus.

# 哥林多前书(1CO)
## 述说基督复活
[15:1] 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;
[15:2] 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
[15:3] 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
[15:4] 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,
[15:5] 并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,
[15:6] 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。
[15:7] 以后显给雅各看,再显给众使徒看,
[15:8] 末了,也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。
[15:9] 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。
[15:10] 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。
[15:11] 不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
## 基督复活作得救的凭据
[15:12] 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
[15:13] 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
[15:14] 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然!
[15:15] 并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。
[15:16] 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
[15:17] 基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,
[15:18] 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
[15:19] 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。
## 在基督里都要复活
[15:20] 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
[15:21] 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。
[15:22] 在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。
[15:23] 但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。
[15:24] 再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。
[15:25] 因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。
[15:26] 尽末了所毁灭的仇敌就是死。
[15:27] 因为经上说:『神叫万物都服在他的脚下。』既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。
[15:28] 万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。
[15:29] 不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?
[15:30] 我们又因何时刻冒险呢?
[15:31] 弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说,我是天天冒死。
[15:32] 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。
[15:33] 你们不要自欺,滥交是败坏善行。
[15:34] 你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
## 论复活之身体如何
[15:35] 或有人问:『死人怎样复活,带着什么身体来呢?』
[15:36] 无知的人哪,你所种的,若不死,就不能生!
[15:37] 并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。
[15:38] 但神随自己的意思给它一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。
[15:39] 凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。
[15:40] 有天上的形体,也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。
[15:41] 日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。
[15:42] 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;
[15:43] 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
[15:44] 所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。
[15:45] 经上也是这样记着说,「首先的人亚当成了有灵的活人」;末后的亚当成了叫人活的灵。
[15:46] 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。
[15:47] 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
[15:48] 那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。
[15:49] 我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。
## 血肉之身体不能承受神的国
[15:50] 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。
[15:51] 我如今把一件奥祕的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
[15:52] 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
[15:53] 这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。
[15:54] 这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了。
## 罪是死的毒钩惟独靠基督得胜
[15:55] 「死啊,你得胜的权势在那里?死啊,你的毒钩在那里?」
[15:56] 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
[15:57] 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
[15:58] 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
# 哥林多前书(1CO)
## 论为圣徒的捐项(奉献)
[16:1] 论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。
[16:2] 每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。
[16:3] 及至我来到了,你们写信举荐谁,我就打发他们,把你们的捐资送到耶路撒冷去。
[16:4] 若我也该去,他们可以和我同去。
[16:5] 我要从马其顿经过,既经过了,就要到你们那里去,
[16:6] 或者和你们同住几时,或者也过冬。无论我往那里去,你们就可以给我送行。
[16:7] 我如今不愿意路过见你们,主若许我,我就指望和你们同住几时。
[16:8] 但我要仍旧住在以弗所,直等到五旬节,
[16:9] 因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。
[16:10] 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他劳力作主的工,像我一样。
[16:11] 所以无论谁,都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。
[16:12] 至于兄弟亚波罗,我再三的劝他同弟兄们到你们那里去,但这时他决不愿意去,几时有了机会他必去。
## 劝勉
[16:13] 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。
[16:14] 凡你们所作的,都要凭爱心而作。
[16:15] 弟兄们,你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子,并且他们专以服事圣徒为念。
[16:16] 我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。
[16:17] 司提反和福徒拿都并亚该古到这里来,我很喜欢,因为你们待我有不及之处,他们补上了。
[16:18] 他们叫我和你们心里都快活。这样的人,你们务要敬重。
## 问安
[16:19] 亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会,因主多多的问你们安。
[16:20] 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安,彼此务要圣洁。
[16:21] 我保罗亲笔问安。
[16:22] 若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!
[16:23] 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在!
[16:24] 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。
# 使徒行传(ACT)
## 底米丢和银匠鼓噪闹事
[19:23] 那时,因为这道起的扰乱不小。
[19:24] 有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的,他使这样手艺人生意发达。
[19:25] 他聚集他们和同行的工人,说:「众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。
[19:26] 这保罗不但在以弗所,也几乎在亚西亚全地,引诱迷惑许多人,说:『人手所作的,不是神。』这是你们所看见、所听见的。
[19:27] 这样,不独我们这事业被人藐视,就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽,连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要销灭了。」
[19:28] 众人听见,就怒气填胸,喊着说:「大哉,以弗所人的亚底米啊!」
[19:29] 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古,齐心拥进戏园里去。
[19:30] 保罗想要进去,到百姓那里,门徒却不许他去。
[19:31] 还有亚西亚几位首领,是保罗的朋友,打发人来劝他,不要冒险到戏园里去。
[19:32] 聚集的人纷纷乱乱,有喊叫这个的,有喊叫那个的,大半不知道是为什么聚集。
[19:33] 有人把亚力山大从众人中带出来,犹太人推他往前,亚力山大就摆手,要向百姓分诉。
[19:34] 只因他们认出他是犹太人,就大家同声喊着说:「大哉,以弗所人的亚底米啊!」如此约有两小时。
## 以弗所的书记使众人安静
[19:35] 那城里的书记安抚了众人,就说:「以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙,和从丢斯那里落下来的像呢?
[19:36] 这事既是驳不倒的,你们就当安静,不可造次。
[19:37] 你们把这些人带来,他们并没有偷窃庙中之物,也没有谤讟我们的女神。
[19:38] 若是底米丢和他同行的人有控告人的事,自有放告的日子,也有方伯可以彼此对告。
[19:39] 你们若问别的事,就可以照常例聚集断定。
[19:40] 今日的扰乱本是无缘无故,我们难免被查问。论到这样聚众,我们也说不出所以然来。」
[19:41] 说了这话,便叫众人散去。
# 使徒行传(ACT)
## 保罗在特罗亚使犹推古复活
[20:1] 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。

By: Lydia 小编

12月2日-Regarding Body Unity and Fellowship

哥林多前书

关于身体合一和团契-Regarding Body Unity and Fellowship
# 哥林多前书(1CO)
## 责备混乱圣餐的人
[11:17] 我现今吩咐你们的话,不是称赞你们,因为你们聚会不是受益,乃是招损。
[11:18] 第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类,我也稍微的信这话。
[11:19] 在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人显明出来。
[11:20] 你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐;
[11:21] 因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。
[11:22] 你们要吃喝,难道没有家吗?还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞!
[11:23] 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,
[11:24] 祝谢了,就擘开,说,「这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。」
[11:25] 饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」
[11:26] 你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
[11:27] 所以,无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。
[11:28] 人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。
[11:29] 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。
[11:30] 因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。
[11:31] 我们若是先分辨自己,就不至于受审。
[11:32] 我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。
[11:33] 所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。
[11:34] 若有人饥饿,可以在家里先吃.免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排。
# 哥林多前书(1CO)
## 论属灵的恩赐
[12:1] 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
[12:2] 你们作外邦人的时候,随事被牵引、受迷惑,去服事那哑吧偶像,这是你们知道的。
[12:3] 所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。
## 恩赐原有分别圣灵却是一位
[12:4] 恩赐原有分别,圣灵却是一位。
[12:5] 职事也有分别,主却是一位。
[12:6] 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。
[12:7] 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。
[12:8] 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,
[12:9] 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,
[12:10] 又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能繙方言。
[12:11] 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
## 门徒属基督譬如肢体属身体
[12:12] 就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。
[12:13] 我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。
[12:14] 身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。
[12:15] 设若脚说:「我不是手,所以不属乎身子。」它不能因此就不属乎身子。
[12:16] 设若耳说:「我不是眼,所以不属乎身子。」它也不能因此就不属乎身子。
[12:17] 若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?
[12:18] 但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
[12:19] 若都是一个肢体,身子在那里呢?
[12:20] 但如今肢体是多的,身子却是一个。
[12:21] 眼不能对手说:「我用不着你。」头也不能对脚说:「我用不着你。」
[12:22] 不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。
[12:23] 身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。
[12:24] 我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,
[12:25] 免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。
[12:26] 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
[12:27] 你们就是基督的身子,并且各自作肢体。
[12:28] 神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。
[12:29] 岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?
[12:30] 岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是繙方言的吗?
[12:31] 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
# 哥林多前书(1CO)
## 爱是无可比的
[13:1] 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。
[13:2] 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥祕、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
[13:3] 我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
[13:4] 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,
[13:5] 不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
[13:6] 不喜欢不义,只喜欢真理;
[13:7] 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;
[13:8] 爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。
[13:9] 我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
[13:10] 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
[13:11] 我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子.既成了人,就把孩子的事丢弃了。
[13:12] 我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
## 信望皆不如爱
[13:13] 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。
# 哥林多前书(1CO)
## 作先知讲道胜于说方言
[14:1] 你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羨慕的,是作先知讲道。
[14:2] 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说.因为没有人听出来。然而他在心灵里,却是讲说各样的奥祕。
[14:3] 但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。
[14:4] 说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。
[14:5] 我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不繙出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。
[14:6] 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示、或知识、或预言、或教训,给你们讲解,我与你们有什么益处呢?
[14:7] 就是那有声无气的物,或箫、或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹、所弹的是什么呢?
[14:8] 若吹无定的号声,谁能预备打仗呢?
[14:9] 你们也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。
[14:10] 世上的声音或者甚多,却没有一样是无意思的。
[14:11] 我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。
## 当求多得造就教会的恩赐
[14:12] 你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。
[14:13] 所以那说方言的,就当求着能繙出来。
[14:14] 我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效。
[14:15] 这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。
[14:16] 不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说『阿们』呢?
[14:17] 你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。
[14:18] 我感谢神,我说方言比你们众人还多。
[14:19] 但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。
[14:20] 弟兄们,在心志上不要作小孩子;然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。
[14:21] 律法上记着:「主说:『我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇,向这百姓说话.虽然如此,他们还是不听从我。』」
[14:22] 这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。
[14:23] 所以全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?
[14:24] 若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明,
[14:25] 他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说:「神真是在你们中间了。」
## 用恩赐当合宜
[14:26] 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有繙出来的话,凡事都当造就人。
[14:27] 若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人繙出来。
[14:28] 若没有人繙,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。
[14:29] 至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。
[14:30] 若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。
[14:31] 因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。
[14:32] 先知的灵原是顺服先知的,
[14:33] 因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。
## 妇女不宜在会中讲道
[14:34] 妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准他们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。
[14:35] 她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。
[14:36] 神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?
[14:37] 若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道我所写给你们的是主的命令。
[14:38] 若有不知道的,就由他不知道罢!
[14:39] 所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。
[14:40] 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

By: Lydia 小编